Alcuni spunti per preparare l’omelia

Attenti per l'un l'altro - Dio è vicino

Fratelli, il Signore vi faccia crescere e sovrabbondare nell’amore fra voi e verso tutti, come sovrabbonda il nostro per voi, per rendere saldi i vostri cuori e irreprensibili nella santità, davanti a Dio e Padre nostro, alla venuta del Signore nostro Gesù con tutti i suoi santi. Amen.
(1Ts 3,12-13 = estratto dalla 2. lettura 1Ts 3,12 – 4,2)

Messaggio

Si vive una volta sola. Dovremmo, pertanto, essere consapevoli e non sprecare il tempo. La vita giunge a compimento là dove siamo attenti gli uni agli altri. Perché Dio abita nell'amore.

Cantieri

• I testi escatologici del Nuovo Testamento suonano spesso come un messaggio minaccioso. Dobbiamo avere paura di Dio?
• La speranza nel Messia non è forse un palliativo per una redenzione che ci distrae dai problemi del mondo?
• I testi escatologici ci tentano a dividere il mondo in "bene" e "male"?

Contesti

• Le scene apocalittiche del Vangelo sono un'amara realtà per molte persone al tempo della Bibbia. Anche oggi, la vita quotidiana di molte persone è segnata da difficoltà, preoccupazioni e paure. Il Vangelo dice loro: Dio è vicino. Non abbiate paura. Possiamo appartenere a Dio se rimaniamo nel suo amore.
• Anche noi oggi abbiamo di fronte scenari futuri apocalittici: il cambiamento climatico e l'estinzione delle specie sono una minaccia reale ed epocale per l'umanità, che porta con sé un enorme potenziale di distruzione e sofferenza. Il Vangelo parla anche a noi oggi e ci dice: non disperate, alzate la testa, sforzatevi di fare il bene. Non entrate nella mentalità della distruzione e dell'egoismo. Confidate in Dio e fate il bene.
• La società consumista ci bombarda con una moltitudine di messaggi e vuole risvegliare in noi mille desideri. In questa moltitudine di stimoli e desideri, rischiamo di perdere il senso dell'essenziale. Ciò che è essenziale è una relazione consapevole con le persone che ho accanto. Quando siamo attenti gli uni agli altri, possiamo sperimentare la vicinanza di Dio e contribuire alla salvezza della sua creazione. Questa attenzione non nasce da sola. Deve essere coltivata ed ha bisogno di essere esercitata.

Reinhard Demetz

Cambiare passo - Dio è vicino

Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri! Ogni burrone sarà riempito, ogni monte e ogni colle sarà abbassato; le vie tortuose diverranno diritte e quelle impervie, spianate. Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio.
(Lc 3,4-6 = estratto dal Vangelo Lc 3,1-6)

Messaggio

Le strade si fanno camminando. Possiamo preparare la via del Signore percorrendo fin d'ora i suoi sentieri: i sentieri diritti della giustizia, i sentieri retti della verità, i sentieri semplici dell'umiltà, i sentieri generosi del perdono e della misericordia. I cristiani dovrebbero essere riconosciuti dal loro cammino: camminano in modo diverso, con un passo in qualche modo più lieve.

Cantieri

• Il messaggio di conversione della voce nel deserto può portare alla "giustizia delle prestazioni": Dio attende e ritarda la sua venuta fino a quando non abbiamo soddisfatto le sue condizioni. Questo ci porta in una spirale di prestazioni religiose: cosa devo fare per essere abbastanza buono per Dio?
• Giovanni predica la conversione: ma quanto è facile predicare la conversione degli altri, ma quanto è difficile convertire se stessi. Questa è una cosa umanamente fattibile? Non rimane sempre un residuo non riconciliato in me, un germe resistente alla redenzione? Come posso presentarmi davanti a Dio in questo modo?

Contesti

• La performance è uno dei concetti fondamentali del nostro mondo. Al lavoro, a scuola, nel tempo libero. I social media sono uno specchio di questo: pubblico un’immagine di me stesso ottimizzata virtualmente, nella speranza di ottenere conferme e incoraggiamenti attraverso i like e le condivisioni. Quelli che non si esibiscono non esistono. Ciò che rimane è un desiderio inappagato. Non possiamo costruirci artificialmente una vita piena e riuscita. Perché tutto quello che facciamo è imperfetto e piccolo. Giovanni ha per noi un messaggio di gioia: Dio stesso verrà a portarci la pienezza che non possiamo costruirci da soli. Possiamo preparargli un "approdo" sforzandoci di contribuire con la nostra piccola parte a fare il bene. Ma la pienezza è un dono e non un guadagno.
• Molte persone sono lontane dalla Chiesa. A volte è semplicemente una mancanza di interesse. Spesso, però, sono offesi dagli alti standard morali che vengono indicati e temono di non poterne essere all'altezza. Oppure sono offesi dalla discrepanza tra ciò che predichiamo e il modo in cui noi stessi viviamo. Tutti i testi biblici della 2.a domenica di Avvento non mettono al centro la morale, ma la buona notizia della salvezza. Con i nostri tentativi di vivere bene, non diventiamo persone migliori, ma diamo testimonianza di Dio che deve venire. In questo modo, il nostro cammino morale può essere leggero, disinvolto e lineare, perché viene dall'anticipazione della redenzione.

Reinhard Demetz

Rallegratevi - Dio è vicino

Rallègrati, figlia di Sion, grida di gioia, Israele, esulta e acclama con tutto il cuore, figlia di Gerusalemme! Il Signore, tuo Dio, in mezzo a te è un salvatore potente. Gioirà per te, ti rinnoverà con il suo amore, esulterà per te con grida di gioia.
(Sof 3,14.17 = estratto dalla 1. lettura Sof 3, 14–17 (14–18a))

Messaggio

La gioia è più di un divertimento o di un momento allegro. La gioia è anche più di un sentimento: è la certezza grata e liberata che la mia vita è sostenuta e abbracciata da Dio. Questa gioia cambia la nostra vita, ci rende persone diverse. Ci rende facile fare del bene.

Cantieri

• Dopo i testi gioiosi delle due letture e il salmo, il Vangelo di oggi include ancora una volta un testo forte del Battista, che parla di "fuoco che non si spegne mai". Come si concilia tutto questo? 
• L'anticipazione va spesso di pari passo con la delusione. Coloro che hanno grandi aspettative spesso rimangono deluse. Molte persone si sentono così a Natale. Sovraccarichiamo la festa con aspettative che la vita non può soddisfare. Per molti, il Natale diventa quindi spesso un momento di crisi e di disperazione.

Contesti

• Ci sono molte situazioni che ci tolgono la gioia di vivere. Quattro di queste sono citate nel Vangelo. Quando la gente non ha vestiti e congela dal freddo. Quando la gente ha fame mentre altri vivono nell'abbondanza. Quando le persone usano la loro posizione di potere economico a scapito degli altri. Quando la violenza e l'oppressione prevalgono. Possiamo pensare ad altre situazioni simili. Quando leggiamo le parole dure e trancianti di Giovanni dalla prospettiva dei poveri e degli oppressi, questo diventa un messaggio di speranza e di gioia. Gioia che l'ingiustizia e l'oppressione finiranno e che verrà una vita di pace e giustizia.
• La gioia ha a che fare con la gratitudine. Quando sono felice della visita di una persona cara, riordino il mio appartamento, preparo una torta, metto dei fiori sul tavolo, mi vesto bene. Non lo faccio perché devo prima guadagnarmi l'amicizia, ma perché voglio esprimere la gioia della visita della persona cara. Perché sono grato che lui o lei venga da me. Anche nella fede è lo stesso: al centro non c'è il comandamento o il dovere, ma la gioia e la gratitudine.
• Ci sono piccole gioie e grandi gioie. Spesso facciamo l'errore di confondere le due cose. Le piccole gioie sono tutte le situazioni transitorie e imperfette della nostra vita. La grande gioia è la conoscenza della salvezza e della sicurezza in Dio. Soprattutto a Natale, ci piace confondere le une con l'altra. Cerchiamo di riempire il desiderio della grande gioia con le piccole. Finiamo in un circolo vizioso di consumo e delusione. Al centro dell’attenzione dovrebbe esserci la grande gioia. Il fatto che Dio è questa gioia include anche la certezza che nient'altro può nemmeno avvicinarsi a questa pienezza. Posso allora accettare e celebrare le piccole gioie come un segno di gratitudine, come un sacramento della grande gioia. Sono allora il modo in cui esprimo l'anticipazione della visita di Dio nel mio mondo. Niente di più - ma anche niente di meno!

Reinhard Demetz

Nulla è troppo piccolo - Dio è vicino

Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me?
(Lc 1,41-45 = estratto dal Vangelo Lc 1,39-45)

Messaggio

Niente è troppo piccolo per Dio. Al contrario, se vuoi vedere Dio, devi guardare i piccoli, i poco appariscenti, i reietti, gli emarginati della società. Dio ci sfida a mettere in discussione i nostri sogni e le nostre idee di grandezza.

Cantieri

• Il racconto della visita di Maria a sua cugina Elisabetta ci porta di fronte ad una situazione al limite e al tempo stesso trasfigurante. Qui abbiamo davanti a noi due situazioni limite della maternità. Maria, già incinta prima del matrimonio, Elisabetta, già oltre il tempo effettivo di fertilità. Maria ed Elisabetta sono due figure “ai margini“ rispetto al nostro modo di pensare, non “al centro”.
• Trovare Dio nel piccolo: anche questa linea di pensiero nasconde alcune insidie. I grandi, i forti, i potenti sono già di per sè esclusi dalla misericordia e dall'attenzione di Dio? Stiamo alimentando il risentimento dei deboli contro i forti? Posso sentirmi superiore solo perché sono piccolo e debole? 

Contesti

• Chi sono io perché la Madre del Signore venga da me? Elisabetta affronta un argomento che molti di noi conoscono. Conosco le profondità della mia anima, le mie debolezze e i miei difetti. Può Dio fare qualcosa con me in questo modo? Posso andare di fronte a lui così? Il Magnificat offre una bella risposta: "ha guardato l'umiltà della sua serva". Dio viene nel piccolo e viene per il piccolo. Il fatto che ci sia molto di piccolo e meschino in me non è un ostacolo per lui, al contrario: proprio a me e proprio per me, così come sono, Dio vuole venire, per prendere carne e sangue in me.
• Dio l'Onnipotente, il Creatore del cielo e della terra, il Perfetto, l'Eccelso. Tutti questi sono appellativi corretti e importanti di Dio, che dicono molto di vero su di lui. La sua vera grandezza, però, si vede in come si piega in tutta la sua grandezza e si lascia trovare nel piccolo. Dio è vicino a noi nelle piccole cose, soprattutto nelle piccole persone. Vuole che ci sia facile trovarlo, incontrarlo. Comincia in piccolo, in modo che noi possiamo cominciare qualcosa con lui.
• Dio nel piccolo - cosa significa questo per il grande? Una delle affermazioni centrali della Bibbia è la legge della santità: siate santi, perché io, il Signore vostro Dio, sono santo (Lv 19,2). Letto alla luce della nostra domanda: rivolgiti ai piccoli come io, il tuo Dio, mi rivolgo ai piccoli. La vicinanza di Dio è promessa ai piccoli, ai poveri, ai deboli - questa è la buona notizia, ma non la morale! Se voglio essere santo, come Dio, allora mi rivolgo ai poveri, ai deboli, ai piccoli e sono lì per loro - questa è la morale! Qui non c'è differenza tra ricchi e poveri. Dio ci sfida a rivolgere il nostro sguardo grato verso l'alto, verso di Lui, e a rivolgere il nostro sguardo gentile e di aiuto verso il basso, verso i piccoli. Allora potremo trovarlo, e allora sarà Natale.

Reinhard Demetz

Lasciati sorprendere. Dio è vicino

L’angelo disse loro: «Non temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sarà di tutto il popolo: oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è Cristo Signore. Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia».
(Lc 2,10-12 = estratto dal Vangelo Lc 2,1-14)

Messaggio

Il Natale è una grande sorpresa. Non è una celebrazione del "sempre uguale", ma la celebrazione del sorprendentemente nuovo. Siamo invitati ad essere aperti al nuovo, all'ignoto e all'insolito. Osiamo uscire dalla consuetudine!

Cantieri

• Nessun'altra celebrazione è così carica di tradizioni ed emozioni come il Natale. E questa è una buona cosa. Ma spesso ci impedisce di cogliere quello che è il vero messaggio della festa. E questo a causa di tutte le tradizioni.
• Le tradizioni e i miti del Natale spesso lasciano poco spazio ad altre persone che non sono così benestanti o che semplicemente non appartengono alla nostra stretta cerchia familiare.

Contesti

• Uno sguardo al presepe: i nostri presepi rendono veramente giustizia agli eventi che vogliono rappresentare? I nostri presepi sono tranquilli, invitano alla contemplazione, sono pieni di pace accogliente e di calore fraterno. Carico di sentimenti della nostra terra e del romanticismo dei rifugi alpini o di fantasie colorate di vita orientale. Nel racconto del Natale leggiamo qualcosa di diverso: ci sono Maria e Giuseppe che, dopo una marcia forzata di diversi giorni, depongono il loro figlio in una mangiatoia. Ci sono gli angeli: svegliano i pastori in piena notte e li mandano a Betlemme. C'è la stella: guida i magi giunti da lontano, mettendo così in subbuglio la corte di Erode. E poi, un altro angelo che compare in sogno: fa tornare nel segreto i magi alle loro case e, in piena notte, dice a Giuseppe di mettere su un asino Maria che aveva appena partorito e il suo bambino e li porta fino in Egitto. E c'è Erode: progetta e commette omicidi di massa. Il bambino nella mangiatoia fa scalpore. E questa è una notte da favola? Una “Stille Nacht”? Dio che si fa uomo non porta pace e sicurezza, no, è scomodo, vuole svegliarci dai nostri comodi mondi da sogno e dai nostri soggiorni accoglienti. Dio, che si fa uomo, vuole essere trovato. Vuole che ci mettiamo in cammino e andiamo a cercarlo. E ci ha anche indicato dove troveremo ciò che cerchiamo: nei poveri e nei deboli, nei malati e nelle persone sole. Perché, dice, tutto quello che avete fatto al più piccolo di questi miei fratelli, l'avete fatto a me. Quello che troveremo allora sarà - sorprendentemente - diverso!

Reinhard Demetz

Accogli la sfida. Dio è vicino

Non avendolo trovato, tornarono in cerca di lui a Gerusalemme. Dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava. E tutti quelli che l’udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte. Al vederlo restarono stupiti, e sua madre gli disse: «Figlio, perché ci hai fatto questo? Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo». Ed egli rispose loro: «Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?». Ma essi non compresero ciò che aveva detto loro.hatte.
(Lc 2, 45-50 = estratto dal Vangelo Lc 2,41-52)

Messaggio

Dio ingarbuglia il nostro mondo. Molte cose del modo in cui ci siamo organizzati nel mondo non corrisponde al piano di Dio. I giovani hanno spiccata capacità di percepire tutto questo e spesso ce lo fanno notare in modo piuttosto sgarbato. Dio è davvero presente e ce ne accorgiamo quando la nostra vita quotidiana viene confusa e messa alla prova.

Cantieri

• Perché la liturgia in due giorni fa un salto temporale di 12 anni? Stiamo ancora celebrando il Natale, la nascita di Gesù, e invece dei pannolini, la liturgia oggi ci presenta la ribellione di un adolescente. È una sfida a non rimanere bloccati in una banalizzazione superficiale del "Gesù Bambino". Il bambino nella mangiatoia è già quello che diventerà! 
• Cosa possiamo fare oggi con questo Gesù, con questo "bambino divino" che già a 12 anni è sospeso nell'onniscienza divina? È adatto come modello per noi che viviamo nel frammento del presente?

Contesti

• È una tipica storia di pubertà: le difficoltà con i genitori fanno parte di un processo di distacco dell'adolescente che trova il suo posto nella società e nel mondo lungo la strada. La mancanza di comprensione da parte dei genitori è correlata al crescere del crescente credito conquistato fuori dalle mura di casa. I giovani hanno bisogno della resistenza dei loro genitori per trovare e misurare se stessi. Il fatto che sia stato lo stesso per Maria e Giuseppe con Gesù può darci un po' di pace e serenità con i nostri figli (o con i nostri genitori!). In quasi tutte le famiglie, i bambini ostacolano i piani dei loro genitori o di tutta la famiglia, non vengono capiti - ma è proprio in questo confronto che i membri della famiglia possono avvicinarsi e crescere insieme.
• Un pregiudizio comune è che i giovani tendono ad allontanarsi dalla fede. Questo pregiudizio è tanto vecchio quanto sbagliato. I giovani sono semplicemente refrattari per le formule vuote e i riti vuoti. Il loro occhio critico non li rende meno religiosi, al contrario: ci mostrano che la fede è meno una forma di possesso e più una forma di ricerca. Coloro che credono non possiedono la verità, ma si sentono sfidati da essa: sfidati a lasciare le proprie certezze e a mettersi alla ricerca della verità.
• Gli scribi nel tempio sono un bellissimo modello per la nostra Chiesa di oggi. Invece di dare lezioni o sorridere al giovane Gesù, lo prendono sul serio e sono disposti a imparare da quello che è poco più che un bambino. È questo quello che troviamo oggi nella nostra Chiesa? Insegnanti, preti, genitori, zii, zie, vescovi che sono disposti a far mettere in discussione le loro certezze dai giovani e a meravigliarsi della saggezza dei giovani?
• Quale sarebbe la controparte di Gesù nel tempio oggi? Forse sarebbero i giovani di "Fridays for future" - Greta e il suo gruppo affrontano ciò che va male nel mondo di oggi. Indicano la loro responsabilità nei confronti del mondo degli adulti. Quello che chiedono ha un suo posto nel Vangelo: giustizia, pace, integrità del creato, responsabilità per gli altri e per le generazioni future. Proprio come Gesù ha smosso le cose nel tempio, anche noi dovremmo lasciarci sfidare oggi: Dio vuole che le cose siano diverse: più giuste, più ecologiche, più pacifiche, più responsabili. Anche Gesù nel tempio avrebbe sottoscritto tutto questo!

Reinhard Demetz

Dio si fa trovare. È già presente.

Udito il re, essi partirono. Ed ecco, la stella, che avevano visto spuntare, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, provarono una gioia grandissima. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono.
(Mt 2,9-11 = estratto dal Vangelo di Mt 2,1-11)

Messaggio:

Chi cerca trova la strada. La fede non significa possedere, ma cercare e rimanere in cammino. Dio può essere trovato, ma lui stesso ci rimanda su altri sentieri. Lui è con noi quando lo cerchiamo.

Cantieri:

• Erode è circondato da una folla di scribi e sommi sacerdoti. Sanno molto bene dove deve nascere il Messia. Eppure (o proprio per questo?) non si mettono a cercarlo. La nostra fede è forse un insieme di certezze in cui stiamo fermi?
• Erode incoraggia i Magi a cercare e indagare attentamente. Egli è per loro un vero aiuto nella loro ricerca del Messia. Ma sarebbe stato la loro rovina se non si fossero staccati da lui. Anche nel campo religioso, ci sono persone che portano gli altri alla dipendenza e ne abusano. L'abuso spirituale è purtroppo ancora un fenomeno a cui dobbiamo prestare attenzione. Si può riconoscere dal fatto che le persone vengono rese dipendenti invece di essere liberate.

Contesti:

• La ricerca di Dio può spesso diventare una fuga dal mondo. Ci sono ciarlatani e guru che ci seducono. Quelli che si annunciano come delle “guide”, finiscono per allontanarci da Dio quando si mettono al posto di Dio. Ogni volta che una visione del mondo si appoggia saldamente su se stessa, diventa pericolosa per la fede. Anche nei gruppi più pii e devoti, perdiamo di vista il vero Dio quando pensiamo di aver capito tutto, di poter spiegare tutto, di sapere tutto. Le guide spirituali e religiose che si presentano con questa pretesa e, forse, dividono anche il mondo in "bene" e "male", ci portano lontano da Dio.
• Dio è vicino, Dio è lì: sembra strano, ma questo è lo “spazio” in cui si svolge la ricerca di Dio. Cerchiamo colui che è lì, accanto a noi. Qui sta il saperlo riconoscere: Dio non lo troviamo in formato tascabile. Non può essere posseduto o gestito. Dio c'è, ma è infinitamente più grande e diverso da qualsiasi immagine che io possa farmi di lui. Dio non c'è in quanto io capisco e vedo attraverso di lui, ma c'è in quanto lui stesso mi porta e mi sostiene e mi guida.
• Nessuno ha mai visto Dio; se ci amiamo gli uni gli altri, Dio rimane in noi e l’amore di lui è perfetto in noi (1Gv 4,12). "Nell'incontro affettuoso con il fratello, l'immagine di Cristo si accende per noi, avviene l'epifania: nel sorriso del bambino, nello sguardo della persona amata, nell'occhio grato di chi abbiamo di fronte, nel volto pieno di dolore del malato - in ogni movimento amoroso del cuore, in ogni ringraziamento, in ogni "tu", in ogni "ti amo". (Rudolf Pesch – citazione dalle meditazioni quotidiane Schott)

L’immagine scelta per l’iniziativa "Dio è vicino": il bambino, la famiglia con la stella. I Magi siamo noi! Forse spesso sono i nostri figli, i più piccoli. Ascoltiamo quello che hanno da dirci, mettiamoci in cammino insieme a loro. L'educazione religiosa non consiste nel fatto che gli adulti sanno e conoscono già tutto. È il percorrere noi stessi un cammino, lasciandosi mostrare la via. Quale stella vi mostrano i vostri figli, nipoti e pronipoti?

Reinhard Demetz

Inviati nella vita. Dio è vicino.

Ed ecco, in quei giorni, Gesù venne da Nàzaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni. E subito, uscendo dall'acqua, vide squarciarsi i cieli e lo Spirito discendere verso di lui come una colomba. E venne una voce dal cielo: "Tu sei il Figlio mio, l'amato: in te ho posto il mio compiacimento".
(Mc 1,9-11 = estratto dal Vangelo di Mc 1,7-11 - ciclo B - 2021)

Ed ecco, mentre tutto il popolo veniva battezzato e Gesù, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì e discese sopra di lui lo Spirito Santo in forma corporea, come una colomba, e venne una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento”.
(Lc 3,21-22 = estratto dal Vangelo di Lc 3,15-16.21-22 - ciclo C - 2022)

Messaggio:

Dio è con te. Tu sei il suo figlio prediletto. Per questo puoi e devi portare il suo amore al mondo. Lo Spirito di Dio ti libera perché tu possa vivere in pienezza.

Elementi per la predica:

Ciclo B: Marco pone la narrazione del battesimo di Gesù al principio del suo Vangelo. In esso non si trova alcuna narrazione del Natale, né ricordo dell’infanzia di Gesù. Mentre Matteo e Luca, al principio del loro Vangelo, si soffermano sull’ascendenza terrena di Gesù e sulla sua nascita umana, Marco si interessa in primo luogo per la “rinascita di Gesù dall’alto” (Gv 3,3). Il momento decisivo è per Marco il battesimo di Gesù nel fiume Giordano. Anche per noi vi sono per così dire due momenti della nascita: la nascita alla vita terrena, fisica, e la nascita alla vita dei figli di Dio. Anche per noi il battesimo è il momento decisivo, attraverso il quale siamo inseriti nella realtà della vita, della morte e della risurrezione di Gesù Cristo. “Tu sei il mio Figlio amato”: lasciamo risuonare in noi ancora una volta queste parole. Questo “Tu” non è rivolto soltanto a Gesù. Anche noi siamo coinvolti tramite il battesimo in questo evento. “Tu”, sì proprio tu, sei il mio figlio amato.

Ciclo C: Luca pone la narrazione del battesimo di Gesù nel punto di svolta della vita e della missione di Gesù. “Tu sei il mio Figlio, l’amato”: questo “tu” non è rivolto soltanto a Gesù. Anche noi siamo coinvolti, attraverso il battesimo, in questo evento. “Tu”, sì proprio tu, sei il mio figlio amato. Anche per noi il battesimo è il momento decisivo, attraverso il quale siamo inseriti nella missione di Gesù Cristo, come “figli”.

***

Quasi quasi verrebbe da aggiungere anche: “la mia figlia amata” – così si risponderebbe meglio alla sensibilità del nostro tempo. E tuttavia vale la pena - prima di compiere questo passo doveroso - soffermarsi ancora un poco sul “figlio”. Il Vangelo di Luca cita qui il Salmo 2,7: si tratta di un salmo di intronizzazione, cioè una preghiera o un canto eseguito in occasione dell’incoronazione di un re. Con l’appellativo di “figlio” non ci si rivolge ad un semplice bambino, ma al principe ereditario, all’erede al trono, chiamato ad assumere la carica di re e a raccoglierne l’eredità. “Il mio figlio sei tu” significa dunque: tu sei il mio inviato, il mio rappresentante, il mio incaricato.

In questo senso, attraverso il battesimo siamo tutti divenuti “figli”: Dio ci dona il suo amore e fa di noi degli inviati, dei messaggeri di amore in grado di rappresentarlo. E, naturalmente, questo vale anche per le “figlie”.

Tu sei il mio figlio amato, la mia figlia amata: il mistero del battesimo è racchiuso del tutto in quest’affermazione. Dio mi accoglie nel suo amore e mi rende suo messaggero di amore. Egli ci dona il suo amore e nel tempo stesso ci affida il compito di portare il so amore nel mondo.

Le acquasantiere all’ingresso delle nostre chiese assumono in questo contesto un significato particolare. Esse ci ricordano che al principio del nostro essere cristiani non vi è un’azione meritoria da parte nostra, ma l’assenso amorevole di Dio: tu sei il mio figlio amato, la mia figlia amata.

Da più di un anno e mezzo, le acquasantiere nelle nostre chiese sono vuote e di conseguenza viene a mancare il rito, ormai familiare, del segno di croce con l’acqua benedetta. Ma forse la situazione che stiamo vivendo può anche aiutarci a riflettere. Quante volte ci siamo fatti il segno di croce con l’acqua santa quasi istintivamente, senza pensare realmente a quello che stavamo facendo? Anche senza l’acqua santa, possiamo soffermarci a pensare quanto è bella la simbologia del rito che compiamo all’entrata e all’uscita di chiesa.

Con il rito all’entrata e all’uscita di chiesa facciamo memoria del sì di Dio che ci accoglie nel battesimo, cosicché possiamo rivolgerci a Lui in ogni momento con fiducia. La nostra vita è custodita nelle sue mani, anche se spesso essa è difficile e noi stessi non siamo perfetti. Dio si prende cura di noi, così come siamo. Egli ci affida il suo Vangelo, il suo annuncio di gioia, che siamo chiamati a portare nel mondo, quali messaggeri e strumenti del suo amore.

La festa del Battesimo del Signore è una buona occasione per porre al centro dell’attenzione il segno di croce che si compie all’entrata e all’uscita di chiesa. Nell’atto di segnarsi con la croce si può pronunciare una breve preghiera, facile da imparare:

Segno di croce all’entrata della chiesa:
Nell’acqua del battesimo
mi hai accolto con amore
Vengo a te in preghiera.

Segno di croce all’uscita di chiesa:
Dall’acqua del battesimo
mi hai mandato nel mondo
Fa’ di me uno strumento del tuo amore.

Ora si possono eventualmente dare indicazioni riguardanti i materiali (link) presenti sul bollettino o nella bacheca parrocchiale.

Anche la benedizione con l’acqua santa a casa ci ricorda il nostro battesimo. Per i genitori, essa può essere un bel modo per percorrere, insieme ai loro figli, la via verso Dio. Una breve passeggiata alla chiesa più vicina può rappresentare, così come la benedizione all’uscita di casa, un momento e un’occasione di dialogo intimo. Non solo i bambini, ma anche i genitori potranno così sperimentare di nuovo quanto sia bello sapere di essere accolti da Dio e chiamati ad accogliersi gli uni gli altri.

Dio abita il nostro quotidiano, fra le nostre quattro mura. Egli è presente sempre e dappertutto, in ogni momento della nostra vita. Le piccole acquasantiere che si trovano in molte case ci ricordano che siamo accolti e inviati nel mondo da lui.

La festa del Battesimo del Signore vuol essere così un invito a vivere il bel rito della benedizione anche a casa. Quando benedici il tuo bambino con l’acqua santa, fai memoria del Battesimo e compi un gesto di tenerezza verso tuo figlio. La benedizione è l’espressione della fiducia che Dio ripone in te/in noi e del mandato di essere messaggeri e strumenti del suo amore.

Tu sei il mio figlio amato, tu sei la mia figlia amata.

Reinhard Demetz