Der deutsche Liedermacher Wolf Biermann, der in Ostberlin großgeworden ist, der 1976 aus der ehemaligen DDR ausgewiesen wurde und der sich selbst als einen suchenden Atheisten versteht, erzählte einmal die folgende Begebenheit: „Da war ein Pfarrer, der wollte sich bei mir sympathisch machen, indem er mir etwas sagte, von dem er glaubte, dass es mir gefällt. Es war nämlich die Rede auf die Auferstehung Jesu gekommen. Er sagte: „Na ja, Herr Biermann, das ist ja alles nicht so klar mit der Auferstehung. Da sind wir ja längst drüber hinweg. Das darf man auch nicht wörtlich nehmen.“ Wolf Biermann kommentiert: „So redete also dieser moderne Pfarrer; und ich geriet mehr und mehr in Wut und fing plötzlich an zu predigen. Ich hielt ihm eine Predigt darüber, warum nach meiner unchristlichen Meinung die Auferstehung Jesu der wichtigste Teil des gesamten Evangeliums ist. Wenn Christen die Auferstehung preisgeben, dann sind sie von Gott und allen guten Geistern verlassen.“
Diese Osternacht, seit den ersten christlichen Jahrhunderten der wichtigste Gottesdienst des Jahres, stellt uns die Frage, ob wir an die Auferstehung glauben und wenn ja, was sie für uns bedeutet.
Die Feier dieser Nacht bedeutet: Ja, wir glauben an etwas, was völlig unserer Erfahrung widerspricht. Wir glauben, dass Jesus durch den Tod hindurch gegangen ist wie durch einen reißenden Fluss und dabei nicht unterging, sondern wieder aufgetaucht ist am anderen Ufer, jenseits des Todes, stärker und lebendiger als vorher. Wir glauben daran, dass da einer, der qualvoll am Kreuz starb und dessen totes Herz noch zusätzlich mit einer Lanze durchstoßen wurde, sich plötzlich als Lebender einer Reihe von Menschen zeigte. Die Osternacht sagt uns: Da muss etwas passiert sein, was einzigartig war!
Von diesem Neuen und Überwältigenden berichten uns urchristliche Zeugen. Sie liefern keine hieb- und stichfesten Beweise. Nein, Beweise liefern uns die Zeugen der Auferstehung nicht, aber Erfahrungen: Wie sie an und nach Ostern dem Auferstandenen begegnen und daraufhin alles liegen und stehen lassen, um diese Erfahrungen in die Welt zu tragen.
Die ersten unter diesen Zeugen sind die Frauen, die das Grab leer finden. Maria von Magdala und die übrigen Frauen erleben etwas Unfassbares, das die Evangelisten nur in Bildern wiedergeben können.
Es ist das unfassbare Ereignis der Auferstehung Jesu, das allen Osterzeuginnen und Osterzeugen des Anfangs in ihrem Leben einen tiefen Sinn gab. Das Leben ist nach Ostern, so verstanden es die Zeugen damals, keine Sackgasse mehr, kein Weg ohne Hoffnung, kein Leben zum Tod. Das Leben ist kein Schicksal, das im Grab endet. Die Ostererfahrung öffnet das Leben hin in eine unendliche Weite.
Ja, es stimmt, was der Liedermacher Biermann gesagt hat: Würden Christen den Glauben an die Auferstehung aufgeben, wären sie wirklich von Gott und allen guten Geistern verlassen. Dann hat der christliche Glauben ausgedient und die Kirche ihren Grund und ihre Daseinsberechtigung verspielt! Ohne das Geschehen dieser Nacht wüsste ich nicht, warum ich Christ sein und bleiben sollte!
Abbiamo iniziato questa solenne celebrazione con un segno che parla al cuore: il buio della notte è stato rischiarato da un fuoco nuovo, da un cero acceso, da cui la luce si è propagata, fino a raggiungere ciascuno, fino a riempire tutta la nostra Cattedrale. È un segno che è importante non mettere da parte troppo in fretta.
Il buio esprime bene la nostra condizione. La luce è soffocata da violenze senza fine, che diffondono un sentimento di impotenza e di paura, tutt’altro che vinto dalla prova di forza che le potenze internazionali cercano di mostrare.
Il buio delle guerre, penso soprattutto a quelle contro l’Iran e contro l’Ucraina, avvolge il nostro tempo e fa soffrire popolazioni intere.
Nel buio diventa difficile anche immaginare il futuro. Più che essere atteso o desiderato, più che essere visto come la terra verso la quale tendere per realizzare progetti di vita, il futuro è avvolto da incertezze e inquietudini.
Torniamo a quel fuoco nuovo, a quel cero acceso. Sono segni, attraverso i quali la Chiesa ci educa, ci apre un percorso di fede, condividendo l’annuncio centrale dell’esperienza cristiana: il Signore è risorto. È Lui l’Alfa e l’Omega, il Signore del tempo e della storia. È Lui la nostra luce. Una luce che consola, provocandoci a integrare anche l’esperienza del buio o del fallimento in qualcosa di più grande, a recuperare uno sguardo d’insieme, a saper ricondurre i diversi tasselli in un disegno unitario, che dà significato a quello che siamo e a quello che facciamo. A questo miravano le letture bibliche: aiutarci a far memoria della storia della nostra salvezza, attraverso le grandi tappe di questo cammino – la creazione, la liberazione dalla schiavitù… – tappe che trovano il loro compimento nella luce del Cristo Risorto.
Questa luce, la luce della Pasqua, affascina anche oggi: questa sera ce lo testimoniano due giovani adulti, Marianna ed Emanuele, che dopo un percorso di formazione, hanno chiesto di ricevere i tre sacramenti dell’iniziazione cristiana: il battesimo, la confermazione e l’eucaristia. Il giovane Leonardo invece, riceve oggi la Prima Comunione. Mi congratulo con voi e a nome di tutta la comunità vi accolgo con grande gioia. Vi auguro che possiate scoprire e sperimentare la forza, l’orientamento e la bellezza di una vita con Gesù. In questa notte di luce fate un grande dono a tutti noi: ci ricordate il nostro battesimo, la nostra cresima, la nostra appartenenza al Signore attraverso l’eucaristia e le conseguenze che ne derivano. Buon cammino con Cristo, nella comunità della sua Chiesa!
Grazie, Marianna, Emanuele e Leonardo perché la vostra scelta ci esorta a non attardarci nell’oscurità del Sabato Santo, per lasciarci raggiungere dalla luce pasquale, che siamo chiamati a diffondere con la nostra vita.
