Liturgisches Direktorium der Diözese Bozen-Brixen

1.1 Die Auswahl der Messformulare

An Hochfesten (H) soll sich der Priester an das Kalendarium der Kirche, in der er zelebriert, halten. An Sonntagen, an den Wochentagen des Advents, der Weihnachts-, Fasten- und Osterzeit, an den Festen (F) und an gebotenen Gedenktagen (G) ist zu beachten:
a) Bei der Messfeier mit Gemeinde soll sich der Priester an das Kalendarium der Kirche halten, in der er zelebriert.
b) Bei einer Messfeier ohne Gemeinde kann er sich an das Kalendarium der betreffenden Kirche oder sein eigenes halten.

Außer den Messformularen, die den Tagen des liturgischen Kalenders entsprechen, gibt es auch Messen bei besonderen Anlässen. Sie gliedern sich in drei Gruppen:
a) Messen zu bestimmten Feiern (Ritusmessen), die mit der Liturgie von Sakramenten oder Sakramentalien oder mit deren Jahresgedächtnis verbunden sind. An folgenden Tagen sind die Ritusmessen nicht zu verwenden: an Adventsonntagen, Sonntagen der Fasten- und Oster­zeit, Hochfesten, in der Osteroktav, zu Allerseelen, am Aschermitt­woch und in der Karwoche;
b) Messen für besondere Anliegen;
c) Votivmessen von Mysterien Christi oder zu Ehren Mariens und der Heiligen.

Für die Messen für besondere Anliegen und für die Votivmessen (b und c) gilt:
a) An allen freien Wochentagen außerhalb der Festkreise sind diese Messen allgemein erlaubt, auch wenn der Kalender einen oder meh­rere nichtgebotene Gedenktage (g) anführt.
b) An den Wochentagen im Advent, in der Weihnachts- und Osterzeit sollen diese Messtexte nur ausgewählt werden, wenn ein pastoraler Grund dafür vorliegt und die Messe mit Gemeinde gefeiert wird.
c) An gebotenen Gedenktagen (G) sind diese Messen nur erlaubt, wenn besondere Umstände es verlangen.
d) An allen Festen (F), an den Sonntagen der Weihnachtszeit und im Jahreskreis sowie an den Wochentagen vom 17. bis 24. Dezember, in der Weihnachtsoktav und in der Fastenzeit sind solche Messen nur bei Eintritt einer besonderen Notwendigkeit erlaubt. Dafür ist die Zu­stimmung des Ordinarius erforderlich.
e) An Hochfesten (H), an den Sonntagen des Advents, der Fastenzeit und der Osterzeit, an den Tagen der Karwoche und der Osteroktav, am Aschermitt­woch und zu Allerseelen sind diese Messen nicht er­laubt.
f) Diese Regeln gelten auch für die Votivmessen von Herz Jesu und zum monatlichen Gebetstag um geistliche Berufe.

Für die Messen für Verstorbene gelten besondere Regeln:
a) Die Begräbnismesse kann an allen Tagen gefeiert werden außer an gebotenen Feiertagen, Sonntagen und den Drei Österlichen Tagen.
b) Bei Eintreffen der Todesnachricht, bei der endgültigen Beisetzung des/der Verstorbenen und am ersten Jahrestag darf die Totenmesse auch gefeiert werden, wenn es sich um einen gebotenen Gedenktag (G) handelt.
c) Andere Totenmessen oder „tägliche“ Totenmessen können an allen Ta­gen gefeiert werden, an denen Votivmessen allgemein erlaubt sind, aber nur unter der Voraussetzung, dass sie wirklich für Verstorbene gefeiert werden.

1.2 Das Gedächtnis der Heiligen

An den gebotenen Gedenktagen (G) ist es in der Regel vorgeschrieben, wenigstens das Tagesgebet vom betreffenden Heiligen zu nehmen; dasselbe wird auch an den nicht gebotenen Gedenktagen (g) empfohlen. Gaben- und Schlussgebet können auch vom Wochentag genommen werden, ebenso die Lesungen.

1.3 Die Auswahl der Lesungen

Das Prinzip der im Lektionar für die Wochentage vorgesehenen fortlaufenden Lesung kann nur dort seinen Sinn erfüllen, wo täglich mit etwa der gleichen Gruppe die Messe gefeiert wird (vgl. Pastorale Einführung in das Messlektionar82).
Bei Messfeiern mit Gruppen kann der Priester jene Lesungen aus der laufenden Wochenreihe auswählen, die für die Verkündigung an Gruppen am besten geeignet sind.
Besondere Lesungen sind nicht selten auch für die Feiern von Heiligen vorgesehen. Handelt es sich dabei um eine „lectio propria“ im strengen Sinn (d.h. um eine Perikope, in der diese/r Heilige ausdrücklich genannt wird), so ist diese Lesung vorgeschrieben; handelt es sich aber um eine „lectio appropriata“ (eine Perikope, die auf Eigenheiten eines/r Heiligen Bezug nimmt), so kann entweder diese oder die Bahnlesung des betreffenden Wochentages gewählt werden.

1.4 Die Ordnung der Messstipendien und der Stolgebühren

Die Bischöfe der Kirchenprovinz Trient haben beschlossen, in ihren Diözesen das Messstipendium mit Wirkung vom 28.11.2004 einheitlich auf 10 Euro festzusetzen.

Im Jahr 2018 sind dazu neue diözesane Bestimmungen in Kraft gesetzt worden: Folium Dioecesanum Bauzanense-Brixinense,  Annus LIV Maius-Iunius 2018 Nr. 5-6, Seite 152-154.

1.5 Der Empfang der hl. Kommunion

Für den zelebrierenden Priester wie für Gläubige, die die hl. Eucharistie empfan­gen wollen, gilt das Nüchternheitsgebot von einer Stunde für feste Speisen und Getränke – Wasser ausgenommen (siehe can. 917). Diese Zeit kann verkürzt werden oder entfallen (can. 913 § 3) für:
a) alte oder kranke Priester, die zelebrieren oder die hl. Kommunion empfangen wollen;
b) Kranke in Krankenhäusern und daheim;
c) alte Menschen, die das Haus nicht mehr verlassen können oder im Altenheim wohnen;
d) Pflegepersonal und Angehörige kranker oder alter Menschen, die mit diesen zusammen den Leib des Herrn empfangen wollen.
e) Bei Bination oder Trination ist der zelebrierende Priester ebenfalls nicht an die eine Stunde des Nüchternheitsgebotes gebunden (ca. 919 § 2).

2.1 Die liturgischen Tage

Die Feier des Sonntags wird nur durch ein Hochfest oder ein Fest des Herrn verdrängt, außer es handelt sich um einen Sonntag der Adventzeit, Fasten­zeit oder Osterzeit. Fällt ein Hochfest auf einen dieser Sonntage, wird es gewöhnlich am Montag darauf gefeiert.

Die Feier des Hochfestes (H) beginnt mit der 1. Vesper am Vorabend. Die Hochfeste Weihnachten und Ostern werden acht Tage gefeiert.

Feste (F) werden nur am betreffenden Tag selbst gefeiert und haben keine 1. Vesper, ausgenommen Feste des Herrn, die an einem Sonntag im Jahreskreis gefeiert werden und das Sonntagsoffizium verdrängen.

Gedenktage können geboten (G) oder nicht geboten (g) sein. Wenn mehrere nicht gebotene Gedenktage an einem Tag im Kalender angegeben sind, steht die Auswahl nach pastoralen Rücksichten im Ermessen des Zelebranten.

Für einige Wochentage gilt eine besondere liturgische Regelung:
a) Der Aschermittwoch und die Wochentage der Karwoche (Montag bis Donnerstag) verdrängen alle anderen Feiern.
b) Die Wochentage im Advent vom 17. bis 24. Dezember und alle Wo­chentage der Fastenzeit verdrängen die gebotenen Gedenktage. An diesen Tagen kann aber statt des Tagesgebetes vom Wochentag das Tagesgebet vom Gedenktag genommen werden.

2.2 Der Kalender

Wenn mehrere Feiern auf einen Tag treffen, wird jene gehalten, die im Ver­zeichnis der liturgischen Tage höher steht. Dabei gilt jedoch:
a) Im Falle eines dauernden Zusammentreffens sind jene Hochfeste, Feste und Gedenktage, die verdrängt werden, auf den nächstgele­genen Tag zu verlegen, an welchem sie nicht verdrängt sind. Es entfallen jedoch die Gedenktage des Generalkalenders, die durch den Eigenkalender verdrängt werden.
b) Im Falle eines gelegentlichen Zusammentreffens wird ein Hochfest, das von einem ranghöheren verdrängt wird, auf den nächstgelegenen Tag verlegt, der keiner der unter Nr. 1 - 8 im Rangverzeichnis angeführten Tage ist; andere Feiern entfallen für das betreffende Jahr.
Wenn die Vesper des Tages und die 1. Vesper des folgenden Tages zu­sammentreffen, hat die Vesper jenes Tages den Vorrang, der in der liturgischen Rangordnung höher steht. Bei gleichem Rang geht die Vesper des Tages vor.

2.3 Die Rangordnung der liturgischen Tage (Grundordnung des Kirchenjahres 59)

I.

1. Die Drei Österlichen Tage von Leiden, Tod und Auferstehung des Herrn.
2. Weihnachten, Erscheinung des Herrn, Himmelfahrt und Pfingsten. Sonn­tage des Advents, der Fastenzeit und der Osterzeit. Aschermittwoch. Kar­wochentage. Tage in der Osteroktav.
3. Hochfeste des Herrn, der seligen Jungfrau Maria und jener Heiligen, die im Generalkalender verzeichnet sind. Allerseelen.
4. Die Eigen-Hochfeste:
    a) Hochfest des Hauptpatrons/der Hauptpatronin eines Ortes oder einer Stadt.
    b) Hochfest der Weihe - oder des Jahrestages der Weihe - der betreffenden Kirche.
    c) Hochfest des Titels der betreffenden Kirche.
    d) Hochfest des Titels oder des Stifters/der Stifterin
    oder des Haupt­patrons/der Hauptpatronin eines Ordens oder einer Genossenschaft.
e) Hochfest der Diözesanpatrone.

II.

5. Die Herrenfeste.
6. Die Sonntage der Weihnachtszeit und die Sonntage im Jahreskreis.
7. Die Feste der sel. Jungfrau Maria und der Heiligen des Generalkalenders.
8. Die Eigenfeste:
    a) Das Fest der Hauptpatrone der Diözese.
    b) Das Fest des Jahrestages der Kirchweihe der Kathedralen.
    c) Das Fest des Hauptpatrons / der Hauptpatronin der Nation.
    d) Das Fest des Titels, des Stifters / der Stifterin, des Hauptpatrons /
    der Hauptpatronin eines Ordens, einer Genossenschaft oder Ordens­provinz.
e) Andere Eigenfeste einer Kirche.
f) Andere Feste, die im Kalender einer einzelnen Diözese, eines Ordens oder einer Genossenschaft verzeichnet sind.
9. Die Wochentage des Advents vom 17. bis 24. Dezember einschließlich. Die Tage in der Weihnachtsoktav. Die Wochentage der Fastenzeit.

III.

10. Die gebotenen Gedenktage des Generalkalenders.
11. Die gebotenen Eigengedenktage:
a) Der Gedenktag des zweiten Patrons / der zweiten Patronin des Ortes,
    eines  noch umfassenderen Gebietes,
    eines Ordens oder einer Genossenschaft  oder einer Ordensprovinz.
b) Andere gebotene Gedenktage im Eigenkalender einer Diözese,
    eines Ordens oder einer Genossenschaft.
12. Die Wochentage des Advents bis zum 16. Dezember einschließlich. Die Wochentage der Weihnachtszeit vom 2. Jänner bis zum Samstag nach Erscheinung. Die Wochentage der Osterzeit von Montag nach der Oster-oktav bis einschließlich Samstag vor Pfingsten. Die Wochentage im Jahreskreis.

2.4 Der Monatliche Gebetstag um geistliche Berufe

Die Gottesdienstgemeinden sind eingeladen, den Donnerstag vor dem Herz-Jesu-Freitag als Gebetstag um geistliche Berufe zu gestalten.

Die persönliche Einzelbeichte ist der ordentliche Weg, auf dem die Gläubigen bei Vorliegen von schwerer Schuld die Versöhnung mit Gott und mit der Kirche erlangen.

Die Wiederbelebung der gemeinsamen Buße (Bußgottesdienst) wurde durch das Konzil empfohlen. Diese Gottesdienste dienen der Bildung eines wachen christlichen Gewissens und ermöglichen die Erfahrung der Sündenvergebung.

Zum Ablass vgl. die Ausführungen von Bischof Wilhelm Egger im FDBB 1999, S. 397f; zu Buß- und Versöhnungsfeiern siehe FDBB 2001, S. 75ff.

Das Amt des Diakons erschöpft sich nicht in liturgischen Funktionen. Dennoch hat der Diakon seit alters her auch in der liturgischen Versammlung der Eucharistiefeier ganz bestimmte Aufgaben: Beim Einzug geht er vor dem Zelebranten, er trägt das Evan­gelienbuch. Er verkündet das Evangelium. Bei der Gabenbereitung steht er rechts vom Zelebranten und hilft diesem. Nach der Wandlung spricht der Diakon: Geheimnis des Glaubens. Beim Lobpreis hält der Diakon den Kelch hoch. Zum Friedensgruß kann er die Gläubigen einladen, sich den Frieden zu wünschen. Wird die Kommunion unter beiden Gestalten gespendet, übernimmt er die Kelchkommunion. Nach dem Segen entlässt der Diakon die Gemeinde.

Wenn ein Amt gefeiert wird, hilft der Diakon - wenn nötig - beim Einlegen des Weihrauchs. Vor der Verkündigung des Evangeliums inzensiert er das Evangelienbuch. Nach der Beräucherung des Altars bei der Gabenbereitung inzensiert er den Zelebranten und die Gläubigen.

Alle Gläubigen sind durch ihre Eingliederung in die christliche Gemeinde grundsätzlich aufgerufen, gemeinsam mit dem zuständigen Priester aktiv das Gemeindeleben mitzutragen. Je nach Begabung, Neigung und Bestellung übernehmen Laien auch Verantwortung und Dienste zur Gestaltung des gottesdienstlichen Lebens.

In den Pfarrgemeinden sollten Gottesdienstgruppen bestehen, die gemeinsam mit dem Seelsorger die Verantwortung für das gottesdienstliche Leben und die liturgischen Dienste tragen. Die Auswahl und Bestellung von Gläubigen zu liturgischen Diensten geschieht durch den Pfarrer gemeinsam mit dem Pfarrgemeinderat.

Zu folgenden liturgischen Diensten gibt es eine Ausbildung: Kommunionhelfer/in, Lektor/in und Kantor/in. Außerdem gibt es Kurse für Leiter/innen von Wort-Gottes-Feiern. Zuständig für die Ausbildungen ist das Seelsorgeamt der Diözese Bozen-Brixen.